粵語文化傳播協會

正音

　 　無獨有偶，克勤仔的「搓 our breasts」與內地的「三鹿」奶粉，於粵語發音，可以相提並論，雙奶齊飛。九月七日凌晨，民建聯「新人王」陳克勤於點票現場回應記者提問，承諾勝出之 後，會竭盡所能（try our best），無奈英文不靈又偏要用英文回答，講了「搓 our breasts」。從電視訪問可見，克勤仔平日講粵語有「黐脷根」病態，黐脷根就是講粵語的時候，舌面無端抖動，發出r聲，干擾語音。北方話叫黐脷根做 「大舌頭」，文話叫「口齒不清」。粵語的r音不屬於音素，將奶（nai）誤讀成lai或rai，如文句完整，不礙辨義。北方的普通話近年更是r音泛濫，特 別是北京人，不知是否受到俄語的污染，講話都像口裏含了一泡濃痰。英文的r，卻是舉足輕重，玩笑不得；blessed與breast，都是美事，惟不能混 為一談。

變音以辨義

　　引致嬰兒腎石的「三鹿」牌奶粉，香港的電視播音員卻讀了書面音，念如「三六」奶粉，鹿不念高上聲 （第二聲），如長頸鹿、梅花鹿、鹿仔的鹿音。家中小兒聽了，大惑不解。我說，恐是鹿的書面音，單讀的時候，常與陸、六、綠、錄等字混淆，於是變調，讀高上 聲。例如國產的鹿牌線衫，鹿字也是讀高上聲的，然而「鹿茸」的複詞，鹿字則讀回書面音了。「三鹿」並非香港熟悉的牌子（謝天謝地！），因此播音員便讀了書 面音。

　　粵語有書面音與口語俗讀之分。例如單一個「碟」字，口語讀高上聲，有辨義之功；複詞「碗碟」不須辨義，就讀書面音了。腸胃的 腸，讀低平聲；單一個腸字，讀高上聲。掃把與椰衣掃的掃字，音調也不同。筷子的複詞，筷讀第三聲；「筷」的單詞，讀第二聲。一對筷子與一對筷，讀音有別。 對對，國語音調差別不大，口語要講「對對子」；粵語的音調明顯，講「對對」。（第二個對字，是吟詩作對的對。）　　其他的變調辨義之法，最明顯的是腕表 （手表），單一個表字，由第二聲，轉第一聲，粵人另造「錶」字。粵語音調繁富，辨義似勝於其他方言。粵人單稱電掣做「掣」，普通話叫「開關」，粵語「閂 掣」，普通話要講「關上開關」，詰屈聱牙。平價（平均物價）與平價（廉價），文字不可辨義，但粵語口語則將之分辨為ping ga與pang ga。鐵扇與鐵線，書面音是分不清的，但口語讀線如「鱔」，分得開了。買電視機，是行貨（杭，第四聲）還是行貨（第二聲），大不相同。玉石讀育（低去 聲），「一塊玉」則變調為高上聲，與「一塊肉」可以分辨了。香港的「地下停車場」，字面意思不清；口語變調之後，「地面的停車場」與「地牢的停車場」，是 分得開的。

粵語與文化身份

　　台灣、香港之所以成為中國境內政治特殊之地，有其語言根源。雍正六年，帝諭福建廣東兩省官 員矯正鄉音，嘉慶《新安縣志》記載：「朕每引見大小臣工，凡陳奏履歷之時，惟有福建廣東兩省之人，仍係鄉音，不可通曉。……官民上下，語言不通，必致胥吏 從中代為傳達，於是添飾假借，百弊叢生。……應令福建廣東兩省督撫，轉飭所屬各府州縣有司及教官，遍為傳示，多方教導，務期語言明白，使人通曉，不得仍前習鄉音。」滿洲皇帝以武功一統天下，對閩粵兩地之方言障隔，頗不耐煩。然而，宋太祖卻不介意，嘗向臣下跨耀：「閩語難曉，惟朕能曉之！」有如江澤民自誇粵語了得。先秦之時，荊楚人有本地風俗、語音及辭賦文學。楚地在秦末出了楚霸王，在近代出了毛澤東。當然，廣東也出了孫中山。

　　粵語（廣府話）雖在嶺南通行，但中國建立現代政體（中華民國）之初，並未將之視為官方語言（國語），是故粵語並不如國語（或普通話）一般，經國家統一語音，粵音仍 是故老相傳，約定俗成。香港有粵語正音之議，後來演化成為正音運動，於我看來，始於官方電台的中文廣播以粵音為主，必須奠定發音標準。自一九二八年開台， 迄至一九五四年，香港電台每日的中文新聞有四種語言，先是粵語，然後依次是國語、潮州話及客家話。一九五四年港府提倡本土歸屬感，統一各方言族群的交流 語，港人多數通曉粵語，港英認為香港在政治上又須與大陸及台灣分隔，不欲推行北方國語，中文廣播乃以粵語為主。語言乃文化身份之根，以粵語為官方中文交流 語，奠定香港本土文化意識，無意之中，亦保存了嶺南文化。新加坡當年失策，竟以普通話及簡體字為法定中文。倘若當年李光耀堅持正體字，並以客家話為法定中 文語音，則彼邦之華語文化可以大放異彩，與香港及台灣鼎足三立。

正音出自電台

　　在電台的正音節目之前，嶺南學界當然有 辨正語音，然而多是文人儒士之議，少有下達民間。電台之正音，卻令播音員「矯正」讀音，垂範民間。最早的正音節目，乃宋郁文之《咬文嚼字》（一九六八—一 九八二），如教讀「傀儡」之傀字，讀「灰」高上聲，不讀如「塊」；又教雙聲疊韻等知識，說明中文仍有複音詞，如「蟑螂」必須兩字連用，單字無義。何文匯則 在港台電視節目教授正音、反切（中文音韻學的反切讀法）及正字，其中《群星匯正音》（一九九四）、《正讀妙探顯神通》（一九九六）更借助明星，搬演戲劇。

　 　方音紛紜，莫衷一是，廣府話提倡正讀，自有道理。如上世紀七十年代金縷玉衣來港展出，電台矯正「縷」字之音為呂，非柳。俗讀「柳」音，但鏤字讀漏或柳 音，「金鏤」是以金雕花、鏤空之意，與「金縷」之義，大相徑庭，是故此音不能從俗，務須矯正。至於以韻書重訂粵語古音，例如以宋代之《廣韻》為粵音之本， 輔以詩詞格律考證，用以研究音韻變遷，推敲古音則可，但不可隨意用之矯正當今之語音，如建議民眾正音之時間（間音奸）、刊物（刊音看，高平聲）、購買（購 音夠）、會計（會音繪）、妖精（妖音邀）、索取（索音saak3）等。正如以音調變遷，推斷唐音「佛陀」，讀音近乎 buddha，可與梵音對照，卻不應以此矯正今言也。般若（音波惹）及喃嘸（音namo）等，則佛門口語傳承，保存舊音。

俗讀與誤讀

　 　學術必須通變。今日已無人講的梵文與拉丁文等，所謂死語言（dead languages），可從字書及詩詞典籍之中重新考究，重造（reconstruct）古音，此乃歷史語言學之基本功。但粵語乃活生生之日用語，並非死 語言，俗音如不影響辨義，又不致鄙俚，流通無妨，不必強行矯正。即使密宗上師教授梵文咒語，如唵嘛呢叭咪吽，也不必追溯古音也。有時語音會因構詞而變，如 「薄扶林」道，字字正讀，音調低沉（依次為低去、低平、低平）；俗讀「博輔林」道，則抑揚可喜。即使英文之comfort，也因m與f的唇音不能相配，俗 讀如confort。

　　必須矯正者，不是俗讀，而是誤讀。學者大多認為誤讀者，理應矯正，不可積非成是，如上述金縷衣一例。塑膠的塑， 音「素」，民眾「有邊讀邊」，讀如「朔」，不混淆詞義，本無不可，但矯正更佳，原因是塑膠一詞在工廠流行之時，工人並不知曉「塑」字何音。至於韋基舜要讀 「圍」基舜，任劍輝要讀「淫」劍輝，如此正音，既不流通，也無助辨義，作學術考究，一家之見可矣，何必強人所難？王亭之就曾以此與何文匯於紙上交鋒。

懶詞與懶音

　 　港式粵語乃城市語言，且有電子傳媒及報紙建立語言共識，詞彙與語調變遷快速，三數十年之間，形成語彙蕪雜而語調平淡之本土粵語。港式粵語音調平淡，可掩 飾感情，與廣州粵語之抑揚頓挫，有所差別。此外，語詞省略也多，懶詞有點（樣）做先（至）啱？你定（係）我？三分（之）一、十一點（搭）七、型（有型） 等，不一而足。往日的「拜神婆」，今日也簡稱「神婆」了。

　　至於懶音，如我字的ngo變成o，中國變中角，姓「郭」變了姓「葛」，恒生 銀行變了「痕身en寒」，則是慵懶作風，既非正讀，也非誤讀，而是放浪形骸，漫不經心。猶如今日老演員伍衛國在電視台賣藥，多次將「養生」讀成「養身」， 廠商與電台都不以為恥。文化之淪落，始自語音之衰頹。維護正常語音，大有必要也。

香港文字學．十五

補充: 文刊 2008 年 9 月 15 日.

 

此外原文謂：
1. 玉石讀育（低去聲），「一塊玉」則變調為高上聲
2. 如「薄扶林」道，字字正讀，音調低沉（依次為低去、低平、低平）

玉、薄字的「低去聲」實為「陽入聲」。

不少字典僅以 1-6 標調，著者似乎以高平、高上、高去、低平、低上、低去對應該值，但此僅能對應調值位置，亦易惹「粤語無入聲」誤會，還不如以 1-6 表示調號。

同樣道理，「玉」字變調的情況，以 1-6 的方案標調，是由 yuk6 -> yuk2，用「陰陽平上去入」的說法，講成「（下）陽入」轉調為「上陽入」較妥當。