除了水蛇兄外，亦有網友關心王師父之佛教教學事宜，以下的貼文或可讓網友理解一、二。
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(標題) 參與「漢藏佛學研究」
去年夏天，北京人民大學國學院沈衞榮教授來訪，邀請王亭之擔當他們的學術顧問，他說，學院名為「國學」，但研究範圍卻包括「漢藏佛學」，近數十年，國際間只有王亭之在這範圍內孜孜不倦，因此堪當顧問。
於是便談起事情的端末。
於這年年初，季羡林和馮其庸兩位老教授，聯名寫信給中央，說明研究西北民族文化的重要。敦煌文書以及內蒙古黑水城發現的文書，都是中國寶貴的文化遺產，亦是漢族與西域各族文化交流的歷史見證，可是如今卻缺乏人材去研究。目前能通西域語文的學者已少，蒙古文、西藏文、粟特文、西夏文、吐火羅文、以至滿文等，只有少數學者通曉，但卻有後繼無人之虞。
在這些文書中，大部份與漢藏佛學有關。在唐代時的敦煌、在宋代時的西夏黑水城，都是西域通向中原的重鎮，商旅雲集，漢地僧人以及西域各國僧人亦便於此兩個地方傳法，由是留下了不少各種文字的文書，當中又以漢文與藏文為主。這些文書，有不少內容可以見到，漢傳佛教與藏傳佛教在此交流，由是從印度傳來的佛學，在西域綻出奇葩，然後又反哺漢地與藏地。
可是，國際佛學研究的土趨勢，卻忽視了這點，因此便只有印藏佛學研究成為熱門，似乎漢傳與藏傳佛教漠不相關。如今面對黑水城出土的二百五十多萬件文書，如果還不急起直追，培訓人材，將來便恐怕難於措手。
據說，胡錦濤看到兩位老教授的來書，立即批准人民大學成立國學院。人民大學紀寶成校長更提出「大國學」的觀點，認為除了傳統的經史子集之外，還應該包容佛學，以及西域各少數民族的語言與歷史。如此說來，將漢傳與藏傳佛學結合起來研究，符合唐宋兩代歷史的真實，是故應該包容在「大國學」範疇之內。
沈衞榮教授說，他邀請王亭之當學術顧問，是希望王亭之能為一些年青學者的研究論文把關。因此，希望王亭之能主理兩套叢書、一本年刊的編輯工作。
既然事關重大，王亭之當時一口便答應下來。
去年秋天，王亭之訪問人民大學國學院，並作了兩次講學，講學後反應甚佳，散會後一眾年青學者圍著王亭之，提出許多問題，於是王亭之邀他們到居停之處座談。
一開座談之端，不得了，連續三晚都人頭湧湧。第三晚，一位名教授提出，要王亭之開設課程在人民大學講學，當場北京大學、民族大學、首都師範大學都表示會參加。王亭之考慮自己年事已老，同時還有翻譯、著作計劃進行，是故婉拒，誰知多位教授慷慨陳詞，認為王亭之非開課不可，因為西域佛學文書不但關乎學理，而且還關乎密法修習，這方面，唯有王亭之可以指導，因為王亭之已修密四十餘年。一位教授於發言時竟然落淚，隨著有些學生亦嗚咽起來，在此情勢下，王亭之唯有硬著頭皮答應。
於是，人民大學國學院三個月後便成立了一個「漢藏佛學研究中心」，由三個機構合辦。一是人大國學自己、一是「中國藏學研究中心」，這是國內一個部級單位，另一個則是王亭之臨時組織起來的「北美漢藏佛學研究會」，有二十多名國際佛學學者參加，當中只沒有法國學者，因為王亭之沒有法國朋友。
這個研究中心，由王亭之主理講學。為免波奔勞碌，政府一個星期便批出一條視像專線，讓王亭之可以安坐圖麟都（Toronto）給北京學者講學。事情實在進行得太快。
今年六月，「漢藏佛學研究中心」官式開幕，王亭之自然非出席不可。行前，浙江大學已表示希望跟王亭之見面，於是一到北京報到，便立刻飛赴杭州。
浙大表示，目前國內佛學教學人材不足，希望王亭之可以替他們開課培養，並希望王亭之先講學一次，看看反應。王亭之一時好事，而且還吃了人家一頓樓外樓的盛宴，東坡肉、西湖醋魚甚合口味，於是答應講學。
他們說，由於學生正在考試，所以聽眾可能不多，希望有四五十人。及至臨場，嚇他們一跳，已有近百人在座，接著，人流不斷湧至，聽眾自己找椅子坐滿通道，還敞開大門，讓人可以坐在門外。
王亭之一口氣講了兩個多小時，答問一小時，全程三個多小時無一人退席，主辦者認為難得。王亭之認為，這只是由於國內太少人講漢藏佛學，有人講，便有吸引力。
浙大於是要求王亭之開三個課程，一個教學生；一個教教師，理由是教師開佛學課程最容易；一個教企業家，理由是如今的企業家很重視文化，更重視佛學。
王亭之原則上答應，每年為期四個月，期間王亭之亦往北京。王亭之其實亦想乘機享受一下江南山水、蘇杭美食。